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香港生活  

 

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更新日期 :

 

2020-07-28

 

2020

 

27Jul-下白泥

21Jul-山頂B畢業

11Jul-元崗橫洲英姐

9Jul-彭福Lai

8Jul-濕地Casey

4Jul-展覽畫展

2Jul-涌尾Lai

30Jun-下城門礦區

25Jun-蝴蝶青松愛秩

20Jun-蓮麻坑英姐

18Jun-銀線灣Lai

16Jun-水泉澳Wen

14Jun-蝴蝶灣Sze

13Jun-流浮山

11Jun-橋咀島Lai

9Jun-渣甸山Wen

5Jun-信芯園Sze

4Jun-坪洲Lai

2Jun-沙田嶺Wen

30May-豐樂圍

29May-山頂Sze

28May-赤柱Lai

26May-青蛙石Wen

23May-大井圉Sze

21May-淺水灣Lai

18May-梅窩Sandy

17May-河背英姐

14May-榕樹灣Lai

9May-龍鼓咖啡Sze

7May-東壩Lai

3May-乾隆獅山Sandy

1May-鶴流響Casey

30Apr-白泥Lai

27Apr-丫髻英姐

26Apr-元荃Sandy

21Apr-青衣南灣

19Apr-欣澳鹿頸

16Apr-三星灣

19Mar-玄圓學院

17Mar-流水嚮

15Mar-大拗門

12Mar-北潭涌上

10Mar-太墩

8Mar-紅花嶺

7Mar-南昌公園

6Mar-蝴蝶灣

5Mar-深涌

4Mar-屯門徑

1Mar-豬仔石

29Feb-單車南生圍

27Feb-石岡大帽山

16Feb-利馬

14Feb-加努科湖

5Feb-天空之鏡

1Feb-馬丘比丘

30Jan-彩虹山

29Jan-玻利維亞

28Jan-秘魯

27Jan-秘玻之旅

26Jan-姨媽家拜年

25Jan-B媽團年

16Jan-媽上位深涌

11Jan-訪蘭子家

09Jan-龍鼓灘

01Jan-天水圍山

 

2019

 

26Dec-重慶

19Dec-大棠

15Dec-迪欣湖

12Dec-瀑布灣

5Dec-山頂

30Nov-臺大週年

28Nov-舂磡角

28Nov-沙灣

23Nov-大棠

21Nov-沙灣

16Nov-吉慶圍

15Nov-沙灣

7Nov-淺水灣

05Nov-沙灣

25Oct-丫髻山

24Oct-大坳門

20Oct-堂慶愛簉

10Oct-南丫島

3Oct-布袋澳

29Sep-洗禮日

26Sep-媽安息禮

28Aug-丸龍城寨公園

22Aug-濕地公園

15Aug-飛鵝山西貢

11Aug-老哥60

11Aug-暑聖經班

1Aug-堪察察

22-Jul-朝鲜

19-Jul-朝

18Jul-龍華火車博

14Jul-貝沙灣

11Jul-南生圍

9Jul-青衣海濱

4Jul-馬灣

5Jul-Wishes 沙灣

01Jul-教會旅行

30Jun-石岡軍營

27Jun-紅樓

20Jun-許願樹

17Jun-賞湖居

16Jun-塔吉克斯坦

01Jun-吉爾吉斯

24May-中亞兩國

23May-荔枝角公園

17May-容龍三聖

11May-西寧塔爾寺

10May-青海湖

9May-茶卡

8May-翡翠湖

8May-雅丹

7-May-玉門關

6May-敦煌

5May-張掖

4May - 甘肅青海

27Apr-道風山

26Apr-塔門

25Apr-南豐虎豹

22Apr-雲浮

15Apr-南京

7Apr-嘉道理

5Apr-世界夢號

4Apr-大浪灣牆畫

29Mar-鲤魚門

23Mar-NTU聚會

22Mar-花展

18Mar-阿里山台大

14Mar-時代廣場

3Mar-歷史博物館

28Mar-寶雲道山頂

19Feb-遊輪碼頭

17Feb-教會新春

11Feb-龍華

9Feb-觀英家

8Feb-寶雲道

7Feb-大尾篤

6Feb-姨媽家拜年

5Feb-烏溪沙

31Jan-大埔公園

24Jan-長洲

17Jan-鸭利洲

10Jan-淺水灣

6Jan-帆船出海

3Jan-志連

 

2018

 

22Dec-藍地水塘

21Dec-大棠

20Dec-大尾篤

13Dec-石澳

8Dec天堂聖誕

7Dec-子揚婚禮

7Dec-山頂

1Dec - Mo

29Nov-鯽魚涌公園

17Nov-杜拜

10Nov-東歐

8Nov-淺水灣

21Oct-堂慶

13Oct-生日

6Oct-子揚婚

18Sep-浩辜沙灣

8Sep-英姐沙灣

7Aug-波羅的海

19Jul-西歐

30Jun-淑訪沙灣

17Jun - 深涌

10Jun - 流浮山

15May-子揚

28May - 惠東

1May-聖士提反

18Apr-沙灣飘色

18Mar-河貝吉慶

15Mar-信芯園

30Mar - 嵊泗

02Jan - 冲澠

01Jan - 宫古島

 

2017

 

30Dec - 歌詩達輪

Oct-Dec-文教

09Dec-天堂聖誕

15Nov - NTU40

09Nov - 蘭嶼

03Sep - 大理

01Sep - 麗江

29Aug - 稻城

28Aug - 康定

26Aug - 色達

24Aug - 白玉

22Aug - 甘孜

19Aug - 莫斯卡

18Aug - 黨嶺

17Aug - 丹巴

16Aug - 成都

14Aug - 四川

20Jul - 迪欣

15Jul - 河貝

5Jul - 南生圍

27Jun - 沙灣

30May - 新西蘭

18Apr - 台江施洞

31Mar-大帽山

30Mar-沙湾飄色

14Mar - 塞班島

11Mar-大埔滘

5Mar-訪天師家

28Feb - 山顶

26Feb-大埔公園

21Feb -沙灣Elsa

18Feb-東平洲

11Feb-大金鐘鹿巢

5Feb-教會春藝

4Feb-東壩

31Jan-沙灣天颖

27Jan-拜年

16Jan-羅崗

14Jan-大棠

 

2016

 

21Dec - 伊朗

26Nov-台大16yr

14Nov-太行山

3Nov-大東山

8Aug - 九嶷山

21Aug-沙灣

16Aug-教會camp

27Aug-航行者號

21Aug-流浮山

18Aug-雷公田

10Aug-丹麥

1Aug - 冰島

28Aug-挪威

3Jun - 香港賞花

22May-洗禮

1May-鲤鱼門營

24Apr-坪洲

30Mar-澳门

26Mar-梅洲

20Mar-花展

9Feb-哈薩克

1Jan-新會

 

 

2015

 

29Dec-澳珠長隆

24Dec-巴馬短宣

21Oct-蒲台島

13Oct-長洲

10Aug-Cambridge

4Aug - London

4Aug-England

12Jul-Shing Mun

04Jul-大潭

19Jun - Wishes camp

06Jun-龍鼓

30May-坪輋壁畫

24May-大潭水塘

17May-香港仔水塘

11May-坪洋村

3May-流浮山

2May-金錢圍

1May-馬灣

2Apr - 名古屋

19Apr - 鶴咀

28Mar - 小白鷺

15Mar - 薄扶林水塘

14Mar-舂坎角

08Mar-河背水塘

20Feb-廣州

18Feb-成都

17Feb-三星堆

15Feb-閬中洛帶

01Feb-中大賞櫻

18Jan-金山

11Jan-青衣公園

10Jan-貝沙灣

04Jan-澳門文化遊

01Jan-嘉道理農場

 

2014

 

24Dec - 汶萊

23Dec - 沙巴

23Dec - 沙巴玟萊

20Dec-大棠紅葉

13Dec-聖誕教會

21Nov-玲中大畢業

15Nov-南雄帽子峰

10Nov-順德竹林山莊

19Oct-天堂13yr

12Oct-大美篤

9Oct-沙灣

5Oct-三門馬屎洲

28Sep-饒宗頤文化館

21Sep-梧桐寨瀑布

14Sep - 大帽山

24Aug - 流浮山

23Aug-WishesCamp

7Aug - Perth

26May-山頂

14Apr - 武功山

16Mar-鹿頸

13Apr-西貢

6Feb - 臨淄車馬坑

5Feb - 濰坊風箏

4Feb - 嶗山

3Feb - 淄博蒲松齡

31Jan - 青島

05Jan-烏蛟騰

 

2013  

 

28Dec-Ann婚禮

25Dec - 霞浦

23Dec - TaiLoShan

23Oct - Bowling

20Oct - 12yr堂慶

13Oct - 潮州

12Oct - 汕頭

15Jul - 初到澳門

09Jul - 馬爾代夫

04Jul - 斯里蘭卡

21Jun - 下白泥

16Jum - 屯子圍

14Jun - 哈爾演

12Jun - 黑河

11Jun - 布拉戈维申斯克

9Jun - 漠河

6Jun - 廈門

31May - 金門

18May - 企嶺布袋澳

17May - 大坳門

11May - 獅子會教育中心

28Apr - 塔門露營

24Mar-滘西洲

30Mar  - 墾丁阿里山

28Mar - 沙湾

16Mar - 橋咀島

8-Feb - 埃賽俄北比亞

11Jan - 沙灣

 

 

2012

 

23Dec - 沖繩

11Nov -  紅樓

11Nov - 龍尾灘

4Nov - 松柏朗

23Oct - 教會塔門鸭洲

21Oct - 親子耕種

21Oct-11yr堂慶

01Oct - 壩上

22Sep-大帽山

9Sep-鹿頸

27Jul - 巴爾幹

22Jul-北潭涌

15Jul-大美篤

01Jul-霍山

23Jun - 赤柱龍舟

17Jun- 石澳大潭赤柱

8Jun- 珠海

1Jun- 澳門短宣

20May- 白石 bbq

20May- 宣道洗禮

20Apr- 臺北

25Mar - 南生圍

18Mar - 地質公園

10Mar - 沙田單車

26Feb - 馬灣

19Feb - 敬輝農場

18Feb - 沙灣古鎮

22Jan - 九寨溝

 

 

2011

 

21Dec - 突尼西亞

02Dec - 從化

20Nov-仙湖

13Nov-深圳一天

6Nov-子揚畢業

21Oct- 天堂晚宴

08Oct - 銀川

06Oct - 阿拉善月亮湖

03Oct - 內蒙額濟納

01Oct - 酒泉

13Sep - 崀山

07Aug - 俄羅斯

03Aug - 外蒙古

22Jul - 昂平日出

17Jul - 有叉用

10Jul - 單車SS-TSW

01Jul - 武夷山

30 Jun - 福州

29Jun - 泉州

26Jun - 大棠

20Jun - 流浮山

19Jun - 尖鼻咀

11Jun - 東龍島

06Jun - 東部華僑城

03Jun - 丹霞山

29May - 南生圍

10May-教會旅行

01May - 陽江

25Apr - 杭州

24Apr - 蘇州

23Apr - 鳥鎮西塘

04Apr-廬山

03Apr-李坑

02Apr-曉起,江灣

01Apr-婺源江嶺

26Mar- War Game

12Mar - 平海古城

13Feb - 田夫仔

7Feb - 芙蓉鎮

6Feb - 鳳凰

2Feb - 張家界

 

2010

 

25Dec-以色列

21Nov-清明上河圖

13Nov - 大帽山

7Nov - 城門水塘

31Oct - 萬聖節

17 Oct - 天堂堂慶

9 Oct - 澳門

1Oct -順德清暉圉

25Sep - 平遙古鎮

23 Sep - 蘆芽山

19 Sep - 青欣山

12Sep - 澳門

28Aug - 蒲苔島

22 Aug - 吊鐘洲

14Aug-南北果洲

7Aug - 長洲

3Aug - 馬灣

1Aug - 南Y島

24Jul - 赤柱

18Jul - 咖啡灣

14Jun - 西藏

6Jun - 坪洲

2May - 大浪西灣

6Apr -臺北六福村

4Apr - 桃園慈湖

28Mar- 白泥日落

21Mar -維園花展

13Mar - 丹霞山

7 Mar - 鶴藪

18Feb - 襄陽

16Feb - 武當山

31Jan-annual dinner

17Jan -屯門公園

17 Jan - 龍鼓灘

 

2009

 

31Dec-萬象(永珍)

29Dec-瑯勃拉邦

28Dec - 老撾

27Dec - 孟腊

26Dec -西雙版納

25Dec - 昆明

20Dec - 白泥

11Dec - 南生圍

25Oct -Strive for life

26Oct - 華山

20Oct - 敦煌

19Oct - 張掖

17Oct - 青海湖

16Oct - 西寧

15Oct - 蘭州

5 Oct - 吉林

4Oct -樺甸南樓山

3Oct -舒蘭榆樹溝

1Oct -蛟河紅葉谷

27Sep - 昂平 360

8Aug -生日舞會

3 Aug - 長洲

22 Jul - 日全蝕

22 Jul - 宏村

20 Jul - 黃山

19 Jul - 西遞

2 July - 婺源

1 July - 三清山

1Jul-龍南客家圍

13 Jun - 老圍

30 Jun - 贛州

7 Jun - 赤柱

17 May - 東平洲

15May-LCK開工

1 May - 永定土樓

14Apr-施洞

11Apr - 台江

 7Apr-大方杜鵑

6Apr -青岩古鎮

14 Mar-維園花展

29Jan - 美紅頌

27Jan - Pai

26Jan - 清邁

24Jan - 泰北

10Jan - 海洋公園

 

2008

 

29Dec - 台北野柳

27Dec - 台北九分

26Dec - 台北淡水

25Dec - 台北美食

6Oct-張學良故居

5Oct - 關門山

3Oct - 天橋溝

2Aug - 嶺南水鄉

9 Jun-昆明奧運

6 Jun - 香格里拉

4 Jun - 梅里雪山

3Jun-中甸白水台

2 Jun - 松贊林寺

1Jun-麗江拉市海

 1 Jun - 麗江古城

31 May -  大理

30 May -  石林

29 May -  九鄉

1May - 曼谷四天

6Apr-石排灣公園

4Apr - 高頂馬路

23Mar-花都芙蓉璋

16Mar-石排灣公園

08Mar - 龍爪角

02Mar-路環步行徑

02Feb -婆羅浮屠

19Jan - 黑沙水庫

12Jan-禮頓周年會

01Jan-天水圍行山

 

2007

20Dec-黑沙灣bbq

19Dec - MGM

07 Dec-東望洋炮臺

07Dec - 澳門松山

01Dec-澳門美食節

25Nov - 小潭山

17Nov - 黑沙海灘

17Nov - 黑沙水庫

11Nov - 大潭山

17Oct-葡韻嘉年華

01Oct-澳門煙花

01Sep - 威尼斯人

01Aug - 嘉義

31Jul - 阿里山

29Jul - 溪頭

01Jul - 惠州西湖

19Jun - 百萬葵園

17Jun - 三水荷花

04Jun - 六四維園

13Apr - 西雙版納

10Apr - 束河古城

07Apr - 瀘沽湖

06Apr - 麗江

30Mar - 萬佛寺

04Mar -元宵花燈

03Mar - 寶墨園

24Feb - 河內

23Feb - 下龍灣

22Feb - 諒山

21Feb - 南寧

16Feb - 陽朔07

01Jan - 沙巴

 

2006

29Dec - 沙巴神山

08Oct - 維園燈會

06Oct - 大坑火龍

02Oct - 橫七古道

01Oct - 國慶煙花

20Aug - 快樂人

4Aug - Austria  

28 Jul - Poland   

01Aug - Hungary

23Jul - Czech    

23Jun-快樂party

18Jun -濕地公園

17Jun - 天瑞村 

04Jun -全球禱日

02Jun - 天星交接

31May - 屯門公園

01May - 龍脊梯田

28Apr - 陽朔

14Apr  - 台灣

08Apr - 日本九洲

04Feb - 雲南九鄉

03Feb - 元謀土林

01Feb-東川紅土地

30Jan - 翠湖公園

29Jan - 羅平

01Jan - 年前後

 

2005 

26Dec - 荔枝窩 

18Dec - 天水圍

04Dec-嘉道里農場

04Dec - 元朗舊墟

13Nov - 洗禮     

06Nov - 連澳村

11Oct - 宣道園

18Sep - 北疆之旅

17Sep - 大坑火龍

29Aug-Alan Tam

29Aug - 南丫島 

01Jul - 陽 朔

26Jun - 長洲

19Jun - 元朗舊墟

16Jun - 佈道會

24Apr - 珠海賽車

17-Apr -鹿巢山  

10Apr - 五桂山   

26Mar - 開平礁樓

20Mar - 05花展  

15Feb - 杭州西湖

14Feb - 黃山

08Feb - 婺源      

08Jan - tsw party

 

2004 

29Dec - 越南

27Dec - 飛鵝山   

25Dec - 文天祥園

21Dec - 工展會  

19Dec - 馬鞍山  

14Dec - AC party

11Dec - 沙灣

05Dec - 荃宣堂慶

28Nov - 姻緣石  

21Nov - 廈村

14Nov - 荔枝山莊

07Nov - 大澳

31Oct - 萬佛寺

22Oct - 北潭涌

15Oct - 南生圍 

10Oct - 鹼田灣

01Oct - 廈門

29Sep - 龍鼓灘  

18Jul - 蝴蝶灣 

22Jan - 梧桐石澗

06Jun - 城門水塘

16Mar - 大嶼山  

09May - 長洲 

02May - 青山寺  

25Apr - 南涌

25Apr - 嘉龍潭  

11Apr - 文天祥園

11Apr - 大夫第  

21Mar - 落馬洲  

13Mar - 環保農莊

03Mar - 維圉花展

29Feb - 濕地公圉

18Jan - 貴州山區

17Jan - 維港燈火

 

 

2003

21Dec - 印度 

01Dec - 大浪灣  

26Oct - 荔枝窩

24Oct - 獅山郊園

22Oct - 煙花匯演

30Sep - 陽朔

01Jul - 尖鼻白泥

25May - 橫} 

20Apr - 元朗大堂

10Mar - 長洲

09Mar - 望夫石

09Feb - 元陽

 

2002

26Dec - 泰國

22Dec - 大帽山  

02Dec - 達德書院

24Nov - 長洲

17Nov - 粉嶺老圍

10Nov-錦田吉慶圍

03Nov - 太平山頂

13Oct - 澳門

06Oct - 南生圍  

09Feb - 寧夏

16Jan - 八仙嶺  

 

 

2001

1Oct - 周莊

2Jun - 埃及

20Jan- 德天瀑布

 

 

2000

02Feb - 哈爾濱

27Jul - 稻城理塘

 

1999

May - 大潭水塘  

25Feb - 四姑娘山

15Feb - 珙

27Jul - 柬浦寨   

 

1998

24Jan  - 北海    

23May - 南非   

29May -聿巴部聿

30May - 贊比亞

2Jun - 納米比亞

10Jun - 莫三鼻給

 

1997

6Feb  - 龍勝   

8Jun - 壺口瀑布

 

1996

08Feb - 洛杉機 

13Feb - 墨西哥 

26Feb - 百利士 

1Mar - 危地馬拉

7Mar - 洪都拉斯

9Mar - 尼瓜拉加

 

1995

03Jan - 北歐 

27Jan - 九華山   

 

1994

11Feb - 肯雅

16Feb - 烏干達

10Mar -坦桑尼亞

 

1992

07Oct - 摩洛哥

20Sep - 西歐

 

1991

13Feb - 海螺溝

昔日調景嶺    

30Dec - 土耳其

27Dec - 希臘

 

旅遊資料

 

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教會生活

 

 

 

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天堂主頁    19聖誕  19堂慶  19洗禮  19W沙灣 19暑聖 19盬田   19春藝 18堂慶 18聖誕 17聖誕

                17春藝 16洗禮 16W營 16鯉營 15蒲台島 15堂慶 14堂慶 14馬屎洲 14聖誕 13堂慶 12塔門鸭洲   

                12洗禮 12堂慶 11宣道園 11堂慶  10堂慶  9堂慶  6伉儷營 5堂慶 5宣道園  5洗禮 4W營  4北潭涌

                約書亞團  Wishes  豐盛團  豐盛團旅行  07禱告日 暑宣昂平  堂慶五載情 澳門短宣  巴馬短宣

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                06年會開幕 天瑞佈道  06全球禱告日  06聖誕  敬拜生日會  共創明天

               

 

歷史選讀

 

 

 

十字軍東征(1096 - 1291

 

回教徒在636開始控制耶路撒冷。十一世紀中

期,土耳其的回教徒勢力直接威脅各天主教國

。朝聖的基督徒到耶路撒冷的路被封, 拜占

庭帝國亦被回教勢力包圍。教宗烏爾巴諾二世

109511月發出呼籲,請法國信徒成立十字

軍。號召從異教徒穆斯林手中奪回聖城

路撒冷

 

參加東征的各個集團都有自己的目的。封建主

騎士想擴張領地;義大利威尼斯熱那亞

等地的商人想控制地中海東部的商業;而羅馬

教宗想合併東正教,擴大天主教的勢力範圍;許

多農民受到教會和封建主的宣傳,想到東方去尋

找樂土。

 

十字軍東征對地中海沿岸國家人民帶來了深重災

難,西歐各國人民也損失慘重。幾十萬十字軍死

亡。同時教廷和封建主卻取得了大量的財富。但

是另一方面,十字軍東征也促進了東西方文化的

交流,加速了西歐手工業商業的發展 。

 

 第一次十字軍東征2

首次十字軍共有兩隊。第一隊是由隱修士彼德所

率領,此支十字軍是由二萬名貧農組成,稱為

「農民十字軍」。出征不久,巳有好幾千人病死

於途中。此支軍隊沒有紀律,也做出強迫歸信和

殺害猶太人的暴行。軍隊雖到達君士坦丁堡,卻

土耳其人屠殺。

 

另一隊由歐洲貴族組織的十字軍,在西元1097

齊集君士坦丁堡,苦戰數個月,佔領了安條克

城市。但很快又被土耳其軍包圍。經過了兩年的

苦撐,1099年十字軍佔領耶路撒冷。隨即十字軍

建立了十字軍國耶路撒冷王國,同時分別建立了

三個附屬小國:伊德薩伯國的黎波里伯國

條克公國

 

第二次十字軍東征2

1144奧斯曼土耳其帝國攻佔伊德薩。耶路撒

冷國王向法王路易七世和德國國王康拉德三世

援,開始了第二次十字軍東征1147 - 1149

,結果遭到慘敗。

 

第三次十字軍東征3

1187埃及蘇丹薩拉丁攻佔耶路撒冷,俘虜了

耶路撒冷國王。神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世

(紅鬍子)、英國獅心王理查一世和法王腓力二

發動了第三次十字軍東征1189 - 1192),

腓特烈一世在途中墜水而死,其部隊退出戰爭。

薩拉丁進行了頑強的抵抗,雙方互有勝負,最

達成停戰協議

 

第四次十字軍東征2

1202,教宗英諾森三世發起了第四次十字軍東

1202 - 1204)。最初的目標是埃及

來改變了軍事計劃,攻佔了君士坦丁堡並洗劫

達一星期之久,拜占庭帝國的大部分土地也被攻

克,並建立了拉丁帝國1204 - 1261)。

 

第五次十字軍東征2

1212,教會在法國和德意志組織兒童十字軍

1218年發起第五次十字軍東征1218 - 122

1),以埃及為進攻目標1219攻佔達米埃塔

1221由於尼羅河水泛濫被迫撤退

 

 第六次十字軍東征(1228 - 1229

仍然以埃及為進攻目標。神聖羅馬帝國皇帝腓特

烈二世耶路撒冷第二王國取得耶路撒冷、伯利

和通往地中海的走廊。1244花剌子模在埃

及支持下重新佔領耶路撒冷。

 

第七次十字軍東征1248 - 1254

法王路易九世發動,進攻埃及慘敗,路易九世被

俘。1250以大筆贖金贖回。

 

第八次十字軍東征

還是由法王路易九世領導,進攻突尼斯。路上發

生流行病,路易九世染病身亡,軍隊撤退

 

此後,教宗或國王都號召不起東征,十字軍在東

方的領土逐漸落入穆斯林手中。1291,最後一

個據點阿卡(今以色列北部城市)陷落,耶路撒

冷王國滅亡,十字軍東征以失敗告終。 

 

 

基督教起源

 

基督教產生於1世紀巴勒斯坦地區的猶太人

社群中。第一世紀結束前即逐漸發展到敘利亞

埃及小亞細亞等地,並擴及希臘意大利

。在4世紀以前基督教是受迫害的,直到羅馬

帝國君士坦丁大帝發佈米蘭敕令宣佈它為合法

宗教為止。

380年時狄奧多西大帝Theodosius I)宣

佈基督教為羅馬帝國的國教。並且所有人都要

信奉。1054年,基督教發生了大分裂,東部教

會自稱為正教(即東正教),西部教會稱為公

教(即天主教)。16世紀又從天主教中分裂出

新教,以及其它許多小的教派。

 

基督教脈系圖

 

 

 

 

 

 

 

 

創始起源

 

按照基督教經典的說法,基督教的創始人是耶穌

30歲左右(公元一世紀30年代)開始在巴勒斯

地區傳教。

耶穌聲稱,他的來臨不是要取代猶太人過去記載在

聖經·舊約》的律法,而是要成全它。耶穌思想的

中心,在於「盡己愛上帝」及「愛人如己」兩點。

(這兩點在耶穌出生之前很久已經記載於摩西五經)。

 

根據基督教福音書的記載,耶穌出來傳道,宣講

天國福音,勸人悔改,轉離惡行。他的教訓和

所行的神蹟,在民眾中得到極大的回應。這使得

羅馬帝國下的祭司團大受影響,深深感到自己地

位不保,所以要把他除之而後快。後來由於門徒

猶大告密,羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多將耶穌

逮捕。耶穌受盡打罵侮辱,最後被釘在十字架

而死。基督教對此解釋為耶穌的心意卻是為了要

贖世人的,甘願地流出自己的血。

 

根據基督教新約的記載,依據他門徒們的見證,

耶穌死後第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓

空了,他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現。他們

漸漸確信耶穌真的復活了,是勝過死亡的救主。

在耶穌升天超離這世界的時空後,他的門徒們起

來熱心宣揚耶穌的教訓,並且宣告他是復活得勝

死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬

拜上帝的團體,就是基督教

 

耶穌復活的這一天成為後世的復活節(每年春分

以後,又逢月圓的第一個星期日)。其後,教會

又定了12月25日為耶穌的生日而則成了聖誕節

(耶穌出生的確實日子已不可考)。耶穌出生的

那一年被後世定為公元紀年的元年(但因計算錯

誤,耶穌實際出生年份應為公元前六年或四年)。

 

基督教肇端於1世紀巴勒斯坦地區的猶太教團體

,使用猶太教的聖經,其中許多信仰源於猶太教。

通常,兩者共同的價值觀被稱為猶太-基督教傳統

Judeo-Christian Tradition)。

 

一些史學家[認為,耶穌傳達的教義更加接近猶太

教,而保羅對基督教教義做了較大貢獻,使得基

督教不再局限於猶太人範圍。

 

 

早期基督教

 

早期的基督教是作為群眾運動產生的。相對於傳

猶太教強調遵循律法,基督教則強調耶穌救贖

的恩典,並認為只要信奉耶穌基督就是舊約聖經

裡眾先知所默示的救世主,願意接受他為主,並

決意以上帝的心意為生活的準則,讓耶穌基督為

自己承擔所犯的過錯,就被認為是已悔改,可以

藉著洗禮被接納成為教會的一份子。這就是基督

因信稱義」的信仰,也是後來馬丁路德宗教

改革的依據。

 

在基督教早期階段,基督教會曾實行財產共有

外界視其為一種秘密性的宗教組織。猶太人視教

會為離經判道的異端,常常向羅馬當局控告他們

。羅馬政府則認為他們只是猶太教的一支,起初

並不如何逼迫教會,但到尼祿皇帝時(A.D.54-68

教會的人數已增長到不可忽視的程度,從60年代

中期羅馬政府的逼害就開始了。當時教徒普遍不

種族及社會階層,就連當時的奴隸在信主以後

亦可即時被接納為弟兄。

 

隨着基督教的傳播,社會各階層愈來愈多人加入

教會。教會雖在第二、三世紀遭遇多次可怕的大

逼迫,許多主教信徒被燒死,在競技場中被野

獸吃掉,但教會依然繼續茁壯,直到313年頒佈

米蘭敕令,帝國終於承認了基督教的合法地位

但這之後,基督教搖身一變而為皇室的新寵,從

弱勢族群成了政治權貴,從受逼迫者成了逼迫者。

耶穌基督所建立的愛上帝愛人的純真社群,漸漸

成了在政治上的角力者和社會中的宰制者。

 

 

中世紀的基督教

 

1054,基督教分化為公教(在中國天主教

和正教(在中國稱東正教)。天主教以羅馬教廷

為中心,權力集中於教宗身上;東正教以君士坦

丁堡為中心,教會最高權力屬於東羅馬帝國的皇

帝。

1096-1291,天主教以維護基督教為名,展

開了8宗教戰爭十字軍東征)。

16世紀以後,歐洲各國發生了宗教改革運動,分

化出許多支派。隨後的地理大發現以及殖民擴張

,將基督教傳到了世界各地。

 

 

現今的基督教

 

2004止,基督教信徒20億人,是世界上最被

廣為接受的宗教(接下來是伊斯蘭教12億人、

印度教10億人和無宗教信仰的77400萬人)。

基督教教徒包含有英國國教會(或稱聖公會)的

8400萬人、獨立教會(不隸屬於任何主要的宗派

41400萬人、「邊緣」教會(耶和華見證人

摩門教等等)的3170萬人、正教會的21600萬人

新教會的36700萬人和天主教會的11億人。

 

基督教有許多的分支,這其中主要有天主教派、

東正教派和新教派中的許多小分支。其它還有宣

稱和其他教會有着不同淵源歷史的基督教會,比

耶穌基督後期聖徒教會(俗稱摩門教)。

 

雖然基督教目前是世界上最大的宗教,但是整體

上和世界人口成長率比較起來卻是在萎縮當中。

當世界人口以大約每年1.25%的成長率增加,基

督教卻是每年僅成長1.12%。相較之下,伊斯蘭

教是以每年1.76%成長。基督教在特定區域(非洲

亞洲)和特定的教會族群(福音派靈恩派

「獨立」教派)卻是快速成長。

 

 

宗教比較

 

基督教肇端於1世紀巴勒斯坦地區的猶太教

體,使用猶太教的聖經,其中許多信仰源於猶太

教。通常,兩者共同的價值觀被稱為猶太-基督教

傳統(Judeo-Christian Tradition)。一些史學家

認為,耶穌傳達的教義更加接近猶太教,而保羅

對基督教教義做了較大貢獻,使得基督教不再局

限於猶太人范。

雖然基督教在起源上和猶太教有關聯,基督教也

借用了猶太教的聖經和猶太教的許多辭彙,但是

基督教與猶太教在經典上和一系列基本觀念上存

在根本分歧,比如上帝的獨一性,彌賽亞和上帝

的關係,耶穌的身份,原罪論,救贖觀等等。

 

 

新教

 
 
 
 
 
 
 

基督新教,簡稱新教,或者從英文Protestantism

一詞意譯為更正教,是與天主教東正教並列,

基督教的三大派別之一。

基督新教是於16世紀宗教改革運動中脫離天主

教而形成的新宗派,或其中不斷分化出的派系

的統稱。也稱作抗議宗或更正宗。詞源來自

Protestanten。原指1529年神聖羅馬帝國

舉行的帝國議會中的少數反對派,該派諸侯對

於會議通過支持天主教壓制宗教改革運動各派

的決議提出了嚴正的抗議,後即以其泛稱宗教

改革各新教派。目前全球約有 5億 9千萬教徒

,當中包括北美洲 1億 7千萬,非洲 1億 6千

萬,歐洲 1億 2千萬,拉丁美洲 7千萬,亞洲

 6千萬,大洋洲 1千萬,約佔全球基督徒總數

的 27%

中國的基督新教各教會則自稱耶穌教基督教

而不稱為新教。一般華人稱呼的基督教,常常

專指基督新教

 

 產生的背景

15世紀西歐封建體制開始瓦解。隨著城市

的發展,出現資本主義的萌芽。許多新興的

族國家確立了以王權為中心的中央集權制度。

在王權與教權的鬥爭中,教會受到了極大的創

傷。新興的中產階級起而反抗舊有的封建神權

統治。也隨著文藝復興所帶來的新觀念,人們

開始懷疑以為本位的舊思想。人文主義者大

膽的揭發教會內部的腐敗,這樣的矛盾下悄悄

的埋下了中世紀封建體制的崩潰以及宗教改革

的鋪路。

 

三大教派的形成

基督新教三大主要宗派,即馬丁·路德信義宗

加爾文創立的歸正宗以及英國國教派的聖公宗

新教的抗議精神可以追溯至14世紀的一些宗教改

革先行者,英國威克裡夫派以及羅拉德派

希米亞胡斯運動義大利薩伏那洛拉的信徒

,把思想改革的種子散播在歐洲廣大的地區。16

世紀20年代,馬丁·路德在德國發起了宗教改革

運動,迅速的席捲了整個德國。在瑞士,加爾文

的歸正運動更進一步的加深了宗教改革的影響。

英王亨利八世因政治的原因,由上而下的推動宗

教改革,以脫離教宗的管轄。到了16世紀中葉,

三個主要宗派都以可以與天主教抗衡。因著教權

與王權的權利爭奪,新教在形成的過程中受到許

多民族國家或世俗政權的支持與保護。在宗教戰

後,根據隨之而簽訂的合約,如1555年的奧格

斯堡和約與1648年的威斯伐倫和約確立的教隨國

定原則,形成了新教在歐洲的佈局,信義宗分佈

於德國以及北歐諸國;歸正宗為德國、瑞士、

以及蘇格蘭;聖公宗主要在英格蘭三大教派

為當時新教信仰的絕大多數,引此也被稱為新教

三大主流教派。

16世紀末到17世紀,新教的三個主要宗派在教會

的組織與崇拜儀式上已有基本雛形。對於教義的

認定上經過長期的爭論也逐漸成為體系。新教的

神學家編寫了大量的神學著作,但其內容多以繁

瑣的爭辯以及考證為主,失去了改教初期那種富

有抗議精神的活力。17世紀中葉,英格蘭的清教

徒運動要求以加爾文主義改革妥協保守的聖公宗

教會,結果把新教運動又推進了一步,產生了脫

離聖公宗的新教派,如英格蘭的長老會公理會

浸會公誼會等等。隨著移民美洲,新教也成

為美洲宗派的大宗。

 

神學的發展

18世紀資產階級在歐洲得到全面勝利,在思想方

面表現是崇尚理性、自由。對一切舊觀念、舊思

想提出批判。在啟蒙運動唯理主義哲學的影響

下,新教在信仰和神學思想受到影響,且出了一

神學家解釋傳統的教義。在不同哲學思潮衝擊

影響下﹐新教出現了基督教社會主義基要主義

自由主義神學等神學思潮。新教內出現的不同

運動都衍生不同的派系與教派,其中著名的有

恩運動聖潔運動基督復臨運動等。

 

教義

 因信稱義

一旦罪人為自己懊悔,倚靠基督和基督的救贖,

這人便得稱為義,即在上帝面前被宣佈為義。稱

義的解釋:這是上帝從信徒身上移除因罪而背負

的審判,使人得釋放,並將耶穌基督的功勞歸與

此罪人。「本乎恩典」、「因基督的緣故」和

「藉信」等名詞都使人的一切行為(無論在過去

、現在或將來)都排除了。簡單來說,得以稱義

是不需要任何善行,只在乎信。

人人皆可為祭司

此教義建基於彼得前書2:9「惟有你們是被揀選的

族類,是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神

的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光

明者的美德。」故此,基督徒可以用耶穌基督的

血,在主面前坦然無懼地事奉祂。

聖經為最高的權威

此新教教條指聖經是上帝所默示,是基督教最高

的權威。此教條有別於天主教和東正教的教條,

他們認為教會傳統(例如儀式)在今日基督教的運

作也佔一席位。

聖禮

即天主教所稱的聖事。新教和天主教的聖禮觀很

不同,一般來說新教只承認洗禮和聖餐禮兩者為

聖禮。馬丁.路德在宗教改革後初期本來是承認

告解禮的,後來他因為發現告解禮不符合聖經之

教導而否定了告解。聖餐禮被視為聖禮是因為根

據新經聖經中馬太福音第二十六章26~29節記載

,耶穌在最後晚餐中說過:「你們拿去吃吧! 這

是我的身體。你們都由其中喝吧! 因為這是我的

血,新約的血,為大眾傾流,以赦免罪過。 我

告訴你們:從今以後,我不再喝這葡萄汁了,直

到在我父的國堥漱@天,與你們同喝新酒。」

因為新教一般認為聖經是絕對的權威,所以若聖

經有提及的就應該遵行。

組織制度

新教一般有三種制度:主教制、長老制和公理制。

一般來說,公理制比較多教會採用。

主教制

主教制是新教中最古老的制度,源自天主教的

主教制度,幾乎和天主教的主教制度一模一樣

,唯一不同的是主教亦可以結婚。而天主教的

主教制則是源自第一世紀初期基督教教會的主

教制度,所以可以說主教制是整個基督宗教中

歷史最悠久的神職人員制度。

現在行主教制的新教教會已經很少,完全實行

主教制的新教只有普世聖公宗。而信義宗

斯理宗則由各區會自行選擇使用主教制還是長

老制;在香港和澳門,信義宗和衛斯理宗就選

用了長老制。然而,在歐洲,例如瑞典、芬蘭

、挪威、德國等地,他們則通常採用主教制。

長老制

長老制,或稱代議制、議會制,是一個以議會

形式管理區會的制度。議會內的成員由各分堂

選出長老,代表該堂出席會議。顧名思義,長

老會就是採用長老制的教會。其他採用長老制

的教會有中華基督教會等。

公理制

公理制,又稱會眾制,源自於神學家慈運理

主張,就是主張堂會獨立,堂會的主任牧師為

教會內最高的決策者,並由會眾決議一切教會

的內部事務。很多歷史比較新的教會也採用公

理制,例如浸信會公理會神召會等,以及

不少獨立教會。一些公理制的教會,在地區上

也有一個沒有什麼實際作用和權力的聯會,以

聯系該宗派的和分堂。

公理制有一個缺點,就是常常做成教會之間的

交往和合作愈來愈少,最後甚至會使一些教會

脫離其宗派獨立,造成宗派主義以及教會分裂。

 

政教關係

基督新教各宗派對政教的關係的立場大都不太

相同,雖實行政教分離,卻普遍沒抗拒參與或

組織政治活動。

信義宗方面,馬丁·路德在宗教改革時一直也受

德國北部的諸侯支持,所以也比較偏袒他們。

 路德一直教導教會需順服掌權者,因為教會如

與政治正面對抗,必招致失敗,所以教會要支

政府。可是,這卻為信義宗日後的發展種下

了禍根。1932年,一些支持納粹國家社會主

基督徒成立了稱為「福音基督教」

(Evangelical Nazis)的黨派。後來,德國信義

會在納粹德軍的壓力下,組織了一個支持納粹

政權的宗教組織德國基督教(German Christian)。

納粹黨更要求全國所有教會加入德國基督教,

此舉為第二次世界大戰認信教會(Confessing

Church)制度預做準備。在第二次世界大戰結

束後,德國信義會的行為遭到不少德國人指

責,因而造成今天信義宗在德國的信徒人數

不斷下滑。而在納粹德國時期,國內外的新

教團體普遍沒有反對戰爭。而個別反對納粹

德國的基督教人士,就因反對納粹政權而遭

處死。

歸正宗方面,約翰·加爾文在宗教改革後一直

民主共和日內瓦居住,自已也主張教會

實行比主教制民主得多的長老制。加爾文強

調神權,但又不是完全贊成民主,因為他認

為這很容易淪為暴民政治,使社會失去目標

和秩序。他認為任何政治制度都必須確保社

會能朝向神聖目標進發。所以可以說,他不

是完全贊成政教分離。加爾文宗所設計的

共和的教會組織形式,要實行民主選舉

、神權共和。在加爾文的領導下,日內瓦成

政教合一的神權共和國和宗教改革的中心。

聖公宗很明顯是順從政治的權威。聖公會作

英國國教,其出現就是為了讓教會脫離羅

馬天主教的控制,使國家能成為教會的最高

領導。所以,今天的英國君主依然也是英國

國教會的最高領導。所以,聖公宗和信義宗

都是比較傾向贊成教會臣服於政府。

至於其他的新教宗派與教派,今天普遍也支

政教分離。提倡政教分離的主張可追溯至

再洗禮派,而從歸正宗分離出去的浸信會

也反對像聖公會般受政府控制的教會,主張

政教分離。因著浸信會在新教的影響力極大

,不少獨立教會也支持政教分離。另就新教

內部的信徒來說,由於政教合一曾在基督教

歷史上留下血腥記錄,故普遍有政教分離的

內在意願。

 

宗派

 

由於因為新教的新興宗派、小宗派十分之多,

故以下只列出一些比較大的宗派:

 

福音派

 

福音派,是基督新教的一派別。福音派

(Evangelical)字詞,源自希臘文ευαγγελιον

原文意思就是好消息,原無派別之意。

整體來說,福音派是恪守傳統教義、重視

聖經》權威和學術研究,而不予人視為

固執無知。

福音派喜歡定位為「強調教義的宗派」,

基要派更願聽取不同方面的觀點。例如,

福音派會與不同的教會合作,但也認為應

該限制教會對政治決策和社會科學發展的

影響,甚至容納不強調《聖經》是完美的觀

點。另外,福音派的內部對普世教會合一運

的意見依然存在分歧,但福音派教會仍有

相當的參與。

沿革

16世紀宗教改革時期,馬丁路德的跟隨者,

自稱為福音派,是福音的傳揚者。當時,這個

字詞大概表明是改革派或復原派的意思。在其

後的各個宗教改革運動中,如18世紀在德國

敬虔主義(Pietism)、英國循道主義(Methodism)

和在美國大甦醒(The Great Awakening)復興

運動都一再引起福音派的覺醒(Evangelical

Awakening)。其中大覺醒復興運動的領導人,

如愛德華滋(Jonathan Edwards)、德韋特

(Timothy Dwight)、佈道家芬尼(Charles

Finney)和慕迪(D.L.Moody)等人,都視為福音

派的重要人物。19世紀,自由主義興起,使正

興起的福音派一度衰落。

從1940年開始,福音派主義基要主義中興起。

基要主義慢慢分化出正式的基要派和福音派。

到1940-50年代,主要透過不同的傳播媒體、

佈道大會、神學院及著作,使此勢力再度掀起

新浪潮,其影響一直持續。到20世紀的後期,

福音派穩定增長。葛培理佈道團更積極倡辦

際福音會議。於1966年在西柏林舉行的國際

福音會議中,發表了福音派宣言,劃定福音派

立場。在1974年,在洛桑舉行的國際福音會議

中,福音派融合基要派,成為了美國的主流教派。

 

基要信仰

浸信會著名神學家巴刻(James Innell Packer)

曾指出基本信念:

  • 聖經的至高地位

  • 耶穌基督的榮美

  • 聖靈的主權

  • 得救的必要性

  • 佈道的優先

  • 團契的重要

 

 反對觀點

由於福音派聽取不同的觀點,一些宗教人士

認為這反而失去了立場。從福音派領袖與天

主教的合作的事例便可見一班。在1994年3

月29日美國舉行的一個宗教會議中,福音派

領袖公開地說:「我們藉著共同的認知共聚

一堂﹔這認知是所有在基督耶穌裡的弟兄姊

妹,藉著神的恩典真實地相信耶穌基督是救

主與主的。」他們公開地宣稱天主教徒為

「弟兄」,更和天主教簽署了一份合作協議

書《福音教派與大公教合一》,當中同意停

止改變對方接受自己信仰的事。福音派的領

袖認為這是時勢所趨的作法,卻用包容的手

段接納了福音派原先所反對的異端教義。這

引起其他基督教派與內部人士的爭議,有的

更視之為離經叛道的事。由於福音派在20世

紀70年代末期成為美國生活的主流教派,而

福音派信仰卻強調信徒個人跟基督之關係,

至令福音派信仰只有少許可辦認或必需的

元素。神學院教授戴衛•韋爾斯(David

Wells)在《真理無立足之地》中,曾將情

況形容為「福音主義的衰落現象」。

 

 

 

宣道會

 

是在美國成立的基督教差會,由宣信1887年

成立。宣道會的英文全名為 Christian and

Missionary Alliance, 意思是「基督徒與宣教士

聯合傳福音」。宣道會總部設於美國 Colorado

 Springs。於1888年開始,差遣傳教士中國

教。現活躍於美國、加拿大中國香港臺灣

等地。信徒分佈於75個國家,現人數超過200萬。

 

信條

基要信仰,如下:

  • (即《聖經》中的上帝)是無限完全唯一

  • 真神;聖父聖子聖靈三而為一;同位,

  • 同權,同榮,永世無疆。

  •  

  • 耶穌基督兼有真神、人二性,因聖靈感孕,

  • 藉童貞女馬利亞而生,死於十字架,義者代替

  • 不義,為世人的贖罪祭,使凡信者皆因其所流

  • 之寶血而稱義,死後第三日,按照舊約所言由

  • 死復生,升天,在神右邊為信徒的大祭司,將

  • 來必重臨世上,設立國度,親自為王。

  •  

  • 信聖靈是三一神的第三位,受耶穌基督的差遣

  • 而居於信徒心中為保惠師,領導信徒進入真理

  • 使世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。

  •  

  • 信全部舊約《聖經》是由聖靈之默示而來,

  • 顯明神對人類之一切旨意,是基督徒信仰與行

  • 為的唯一準則。(提摩太後書3:16-17,彼得後

  • 1:21)

  •  

  • 信人原是按照神之形像被造,後因悖逆而墮落,

  • 身靈皆須經受死亡之痛苦。一切人類皆有性,

  • 與神的生命隔絕,只有藉主耶穌代贖之功,方能

  • 得救。

  •  

  • 信神已藉耶穌基督為一切人類成就救贖之工,凡

  • 接受者皆聖靈重生,成為神的兒女。

  •  

  • 信聖靈充滿,乃神對一切信徒的旨意,使信徒藉

  • 此成為聖潔,與罪惡及世俗分別為聖,完全順服

  • 神旨,過奉獻及服事的生活;此種生活乃重生以

  • 後的表現。

  • 信耶穌基督的救贖,及其對心靈與肉體疾病的醫

  • 治。(雅各書5:14)

  • 教會是由一切相信耶穌基督的人所組成,已被

  • 十字架寶血所潔淨,並由聖靈重生。教會負有主

  • 所託付的使命,廣傳福音直至地極,並在真道上

  • 建立信徒,在社會中顯彰神的慈愛及公義。

  •  

  • 信義人與惡人之身體皆將復活,義人復活進入永

  • 福,惡人復活受審判,進入永刑。

  • 信耶穌基督必快再來,並且祂要在千禧年前親自

  • 顯現降臨。這重要的真理是信徒有福的盼望,鼓

  • 勵信徒過聖潔的生活及忠心事奉。

  •  

四重福音

  • 基督是拯救之主 (Christ our Savior)

  • 基督是我們成聖之主(Christ our Sanctifier)

  • 基督是醫治之主(Christ our Healer)

  • 基督是再來之主(Christ our Coming King)

 

近代靈恩運動

近代靈恩運動一詞不是指最近十多、二十年的

靈恩運動,而指相對於初期教會經歷聖靈降臨

的現象。所謂近代靈恩運動是指1901年起的五

旬節運動所引發全球教會的靈恩運動。為何二

千年的教會歷史也未出現的靈恩浪潮,一下子

在短短一百年就翻雲覆雨。因篇幅所限,本文

不作詳述,筆者建議大家參閱一些有關的書籍

,以致了解當中的前因後果。

 

從第三波至第四波

  1983年由溫約翰(John Wimber)和韋拿

(C. Peter Wagner)帶動全球的靈恩運動第三

波(The Third Wave)強調靈恩運動與佈道

的關係,(此運動又稱為「權能佈道」)。第

三波的靈恩運動有別於過往的靈恩運動第一、

二波,前兩次著重個人靈恩的經歷,而第三波

強調佈道事工上靈恩的必須性。除了重點上的

不同,推動此運動的重要人物皆為國際知名的

人物,在福音派中廣為被接納,如:宣教學者

韋拿、基督教心理輔導醫生韋約翰(Dr. John

White)、神學工作者狄積奇(Dr. Jack Deere)

等。因此,第三波的靈恩運動也較更多為傳統

教會所接納。

  第三波出現不到十年,此運動又加入了不

少的神學概念和行動。就筆者個人認為,所謂

靈恩運動第四波其實由靈恩運動第三波演變而

成。(這有別於前三波的出現,因為靈恩運動

第一、二、三波均由不同的人物、在不同的處

境下產生的。)現在靈恩運動的浪潮仍然由第

三波靈恩運動的主要人物帶領著整個神學理念

和行為,不同的就是在神學理念和加入了新的

元素、新的解釋,以致在事工的推動上有了新
的取向,並且加入了新的群體。(下文逐一淺

述)

 

教會的趨勢──教會合一,同得這城

  在未進一步講解前,筆者先作一點解釋。

就廣義而言,在普世教會的觀念中,靈恩派教

會也被列入為福音派教會之一。但本文採取

一個較為狹義的觀點,這也是香港教會的處境

情況,將福音派與靈恩派有所分別。

  究竟靈恩運動新浪潮如何帶動教會進入一

個新形勢?這個新形勢就是靈恩派和福音派的

教會在傳福音的事工上的合一,不單彼此間再

不敵視對方,更彼此合作,達至福音廣傳的目

標。

  靈恩派一向強調聖靈動態和外顯的工作,

例如:方言,神蹟等,而第三波更以神蹟奇

事作為福音工作中神權能的彰顯.而傳統福音

派的教會也十分強調聖靈的工作,不過所著重

的是聖靈內顯的工作,例如:聖靈如何使人悔

改歸正,更新和突破個人的靈命,並且大部份

也相信今天還有神蹟,只是神蹟的彰顯是神的

主權,不是人強求、操練而得。在過往幾個的

靈恩運動的浪潮中,我們看到靈恩派和傳統福

音派仍保持一定的距離,大家在神學上各持己

見,甚至彼此排斥。不過,我們卻發現靈恩運

動一波比一波更為福音派教會所接受,例如:

當二十世紀初的靈恩運動第一波為基督教會所

拒絕,但到了第二波,就有不少基督教的宗派

加入其中。第三波雖然帶來不少混亂和衝擊;

(參John MacAuthur, Charisma Chaos,

〔Grand Rapids:Zondervan, 1992〕)但被福

音派接納的就更多。連第三波的主要推動者之

一的韋拿也自稱他本來是地道的福音派信徒,

在他一直以來的事奉中都拒絕接納靈恩運動。

 

  近年來,靈恩運動的主要倡導者又朝另一

方向,就是多與傳統福音派教會合作,彼此間

不再為以往神學觀點上的不同而彼此排斥,而

是有共同目標地彼此合作。這個共同目標,就

是宣教的使命──為神同得城市的佈道方向。

在「同得這城」的佈道目標下,靈恩派不強求

福音派追求靈恩的經歷,而福音派也不反對靈

恩派個人繼續追求靈恩的經歷;彼此間只有共

同敵人,就是撒但。兩派的教會和信徒要彼此

合一,為神的福音向撒但宣戰,公開宣告牠的

失敗,並為「全城得著福音」而攜手合作。

最近也有不少公開的聚會和對話,以期達到靈

恩派和福音派的合一,他們更稱之為「福恩派」

《約翰福音》十七章記錄耶穌要求信徒要合一,

經文所強調要在真理和生命的基礎下追求合一

;但就現在靈恩派在一些重要的神學理念,甚

至因這些理念而在事工所產生不少的混亂而言

,筆者認為這個第四波的合一只是一廂情願,

因為不少福音派的教會仍然認定靈恩派所堅持

的沒有聖經確實的根據。

  不少靈恩派教會和牧者都標榜他們的教會

有很好的增長;然而,事實上,香港不少福

音派的教會雖沒有跟隨靈恩運動和尋求靈恩的

現象,也有很好的增長。福音派教會看重福音

和宣教運動,近年靈恩派的教會也看重福音運

動(不像以往只看重和追求個人靈恩的經歷)

;所不同的就是靈恩派在面對傳福音和宣教工

作時,往往加入了大量靈界中邪靈工作的元素

和解釋,以致在推動福音運動上配以很多靈恩

的超自然經歷和勢力對抗(power encounter)

的解釋和事工。就是近十年由第三波帶動靈恩

運動又有了新的形勢。

 

佈道宣教的策略──區域邪靈、屬靈繪圖

  近來靈恩教會的教牧在佈道和宣教上看重

城市或社區佈道。他們認為城市是神工作的單

位,如果要這城市要得著神的賜福,就要使管

轄這城市的「地域性的邪靈」(territorial sprits)

被捆綁、擊倒和趕逐,這樣全城的居民就漸漸

歸向基督。他們多引用南美某些國家的復興作

例子,這些城市的基督教復興正是擊倒管轄這

些城市的邪靈。如何對付這地區性邪靈,就得

策劃得全城的佈道策略,其中包括洞悉那城的

屬靈氣候,然後繪製屬靈地圖,最後以爭戰式

的禱告來對抗牠。

  大部份這類的教會在佈道策略上都跟從歐

提思(George Otis, Jr.)《末日迷宮》和韋拿

《繪製屬靈繪圖》兩本書內的指引,11從而釐定

一套驅魔式的城市佈道方式:
 

  究竟這是一項歷世歷代行之有效的佈道

方法?還是末世神特別向教會的啟示?這是

一個值得商榷的佈道預備的行動。在不少的

文章裡,他們只是東拉西扯一些似是而非的

聖經經文作支持,如:摩西派十二探子前去

窺探迦南地,(民13:17-33)就是搜集屬靈

繪圖的資料,以便以色列民能攻取這地;尼

希米建耶路撒冷的城棓e也是圍城窺視(尼

希米記第二章)等....。

  這些經文的引用,通常出現兩個問題,

第一就從已有的經歷,然後找一些聖經相若

的例子作支持,這是釋經上切忌避免的;

第二,經文本身只是個別的事例(descriptive)

,而非規範性(normative)。信仰的基礎是建

立在聖經真理中規範性的教導,而非個別的例

子;更何況這些經文是否真的解釋作屬靈繪

圖或行軍爭戰的禱告,還有很大商榷餘地。

如果這是何等重要的爭戰式佈道策略,為何

在新、舊約中沒有明文記錄和直接的教導,

甚至偉大的宣教士保羅既從神得了啟示(加

1:17-18),但他隻字不提及這重要的佈道

策略。我們不否定竭力禱告和正視屬靈爭戰

在佈道和宣教的重要性,但不是以一套方法

去放在四海為準作定位。真正放於四海皆為

準的爭戰就是聖靈藉神的真道在人的心裡的

更新。(林前2:1-5)過份的看重屬靈繪圖或

行軍式的禱告,可能反成為中了撒但的詭計

的危機。以下摘錄一段有關的記載:

  『從地圖上的外形來看,台中縣(市)

的造形頗似一隻烏龜(台中市是小烏龜,

台中縣則是一隻大烏龜)。烏龜屬陰性,

喜愛生活在陰暗有水之處,亦可作中藥、

屬壯陽品。從屬靈的角度來看,可象徵淫

亂及緩慢、拖延的個性(這純屬筆者的觀

察分析)。為了破除這圖案所帶來的轄制

,繼上述蝙蝠洞爭戰禱告後,一些代禱者

又兵分二路,出發到此「烏龜」的脖子部

位(北屯大坑區的倡和橋)、眼睛部位

(龍山的東山樂園觀音龍像)及頭部(中

興嶺山頂),實地作澆油、宣告的禱告,

願那復興的水流,從山頭直湧流到山下。』

 

  上文的形容真像風水中的趨吉避凶。

我們要小心,不要中了撒但的詭計!

 

釋放的事工──內在醫治、家族邪靈

  每一個信徒既都在參與屬靈的爭戰,

信徒又如何預備自己參與「得全城」的佈

道策略?靈恩運動一向看重信徒靈恩的經

歷。靈恩運動第一波中,甚至有靈恩的信

徒認為有方言的經歷為得救的憑據。到第

二波時,雖較前一波為溫和,但仍以方言

的經歷為第二祝福並得著豐盛靈性和有力

事奉的根據。在第三波中,強調神蹟的經

歷和操練,在「內在醫治」的過程中釋放

撒但在個人生命中的捆綁,並藉此作為事

奉和生命的更新。從內在醫治的靈命操練

引申到「家族性邪靈」和「家居邪靈」勢

力的對抗是近年靈恩運動在個人靈性更新

的新趨勢。為何信徒們不能經歷聖靈的大

能?為何一些信徒屢屢被罪惡所勝?為何

有些壞習慣不能改變?靈恩運動的人士認

為主要是撒但的轄制,以致信心有餘而靈

力不足。為何讀經、靈修、禱告也不能勝

過這些轄制和軟弱?其原因乃是未完全對

付撒但在個人身上的轄制。這些轄制未必

從個人犯罪和軟弱而來,可能源於那信徒

家族性邪靈的轄制。就是說,他的父母,

甚至祖先交鬼的行徑或祖先中有人容許邪

靈在家族歷史中享有權勢,這撒但轄制的

權勢就會延續至這一代。要突破屬靈的生

命的障礙,就必須對付家族性的邪靈。首

先,要知道家族的歷史,了解父母或祖先

究竟如何讓撒但權勢有機可乘,究竟現在

的家居或家人中間有否一些屬於假宗教或

邪靈的物件。要經歷屬靈的爭戰,就要為

祖先的罪禱告,祈求聖靈的能力得勝家族

的罪或邪靈所來的咒詛,宣告撒但轄制的

失敗。這和一個城市屬靈繪圖的製作有密

切的關係,前著是尋索一個城市的「根源

性捆綁」(root bondage),後者是尋索

一個信徒的根源性捆綁。

  聖經教導信徒。我們也應為祖先,甚

至中國人一直以來反對福音的罪而代禱和

認罪,但是否就是對抗邪靈勢力的爭戰性

禱告,和為了所謂斷絕了根源性的捆綁呢

?這是有待討論的。以斯拉為以色列的先

祖所犯的罪認罪禱告,其原因是對付家族

性的邪靈,還是藉禱告針對當時百姓的軟

弱和頑梗,求神讓聖靈感動當時的百姓能

有一顆柔軟和順服的心去接受神的道?當

時百姓們就放棄了所娶的外邦女子。從以

斯拉的生平,相信他最明顯的恩賜就是教

訓人明白神的律法。(拉7:25-26)百姓

不單因聖靈的感動,是藉神的律法(神的

道)進入的他們心靈,以致改變他們屬靈

的光景。其後,尼希米也邀請以斯拉宣告

律法,也帶來以色列民能正視他們當時靈

性軟弱的問題,在神面前過一個分別為聖

的生活。(尼希米記第八章)

 

敬拜的更新──感性敬拜、讚美爭戰

  「得全城」的佈道策略不單是個別信

徒要成聖,作好準備;這也是末世教會的

責任。教會當如何預備自己迎接爭戰?結

果引來另一個頗具爭議的問題:由靈恩運

動帶動的動感和情感的敬拜。這些敬拜的

新模樣與傳統教會靜態的敬拜做成強烈的

對比,不少傳統教會的年青人十分嚮往活

潑及有動感的敬拜,也做成他們與傳統教

會間的矛盾。這樣動感的敬拜,一方面是

因為他們接受聖靈的工作是外顯性,聖靈

也是一位動感、活潑的靈,人在聖靈感動

下,很自然有動感和情感的表現。人在敬

拜中從被動(受程序的限制)轉為主動,

必然更投入敬拜,更享受敬拜。除了靈恩

式的敬拜外,不少香港教會也開始思想敬

拜的更新,例如,可按教會接受的程度,

容許不同的比例的動感元素加入傳統敬拜

的禮儀中;對青少年人和慕道者,可以用

較為他們接受的「尋道者崇拜」(seeker

 sensitive service),以適切他們的文化

和迎合他們的感受。其實,不同的文化和

處境自然有不同敬拜的模式。非洲信徒在

動感的文化下必然有較動感的敬拜;中國

內地的家庭教會必不能大跳大唱的敬拜,

因為在當地的政治文化下,這是危險的!

其實,教會敬拜的更新不在乎甚麼形式,

乃在乎敬拜者是否好好準備自己的生命向

至高者發出心靈的回響。正如耶穌教導撒

瑪利亞婦人,那真正敬拜的是以心靈和誠

實(以靈和真實)。人嚮往靈恩式的敬拜

是因為享受敬拜的氣氛,還是以心靈誠實

來敬拜神?我們要知道敬拜的目的和主角

是至高神,而非人。在敬拜中,人的敬拜

、讚美、感恩、默想等乃是讓至高神得著

「享受」,如果在敬拜中只顧個人的感受

是否得著釋放和享受,這樣的敬拜很易誤

入以人為中心的歧路,而非以神為中心的

敬拜。

  另一方面,不少靈恩教會認為敬拜和

讚美是一項爭戰的職事,在敬拜和讚美中

,也同時是一次靈界權力的接觸(power

encounter)。靈恩的推動者認為在一些針

對教會音樂和敬拜的研究中,顯示神已逐

漸復興敬拜的不同層面。祂藉著音樂和敬

拜,來推動每一個運動。個人在敬拜中

向撒但宣告牠在信徒身上的作為是失敗的

,這樣屬靈的對抗使靈命得更新,同時也

宣告撒但在教會、在城市、在世界的作為

必然失敗。他們認為:「『爭戰的讚美』

的確是神賜給教會一項極好、且有效的攻

擊武器,可用來對抗邪術、撒但崇拜、異

端、新世紀運動等浪潮。」

  究竟,敬拜、讚美的目的是為了爭戰

,還是將榮耀歸給神?他們常引用約沙法

面對敵人攻擊時,就以敬拜、讚美的隊伍

擺列在軍隊前,結果耶和華就派伏兵擊殺

那來攻擊猶大的敵人。(代下第二十章)

驟眼看來,是讚美使敵人失敗;但經文清

楚說明「勝敗不在乎你們,乃在乎神。」

(15節)猶大國利未人的詩班是因信心而

讚美神,而不是以讚美作為攻擊的武器。

敬拜、讚美的唯一目的就是將榮耀、頌讚

歸給全能者,而不是以功能作為目的。

(啟示錄四、五章)

 

結語:

  靈恩運動所鼓吹的神蹟、奇事不是真

理鑑定的標準。(太7:15-23)論到假先知

也可以行神蹟、奇事。信仰的檢定標準就

是聖經的話,而聖靈也被稱為真理的聖靈

(約14:17),祂也是引導我們明白一切的

真理。(約16:13)真正的聖靈運動(不是

「近代的靈恩運動」)必然以聖經作為標

準,而非經歷。滕近輝牧師在《在聖靈中

長進》一書內提到「分辨靈恩的12原則」

頗值得我們參考。18成聖須用工夫,盼望

我們能付代價地好好在真道上扎根。

 

 

哥林多

 

哥林多位於雅典西邊64公里;8世紀BC已是希臘最繁榮的商業大城。

歷史

BC146年,哥林多城被羅馬軍摧毀。BC44,該撒猶流(Julius Caesar)將軍重建,成為富有羅馬文化的都市;人口絕大多數是羅馬的退役軍人和被釋放的自由奴隸,到保羅時期已達百年之久。不少的猶太人,在這裡建立會堂。

哥林多過往的客旅很多,賣手工業和工商業產品,成為哥林多的經濟主流。另一個重要經濟來源,是原始的色情行業。衛城山上的「愛情神」(Aphrodite)廟裡,有上千美的「廟妓」,山下新城的街道上,也有公開攬客的妓女。

哥林多衛城山,「愛情神」(Aphrodite)廟就是建在這山上。

哥林多地峽Isthmus of Corinth

哥林多鋪石路(Corinth Diolkos

哥林多運河

 

聖經出處

保羅在哥林多住了一年零六個月(徒18:11),是他第二次海外宣教旅程中停留最久的地方。當時的哥林多是大都會,居民沉迷於宴樂和淫亂,傳講福音似乎是一件不太可能的事,但是主耶穌怎麼說呢?祂在異象中對保羅說:「不要怕,只管講,不要閉口,有我與你同在」(徒18:9-10a)。果然,保羅不但靠主剛強無懼,而且還在哥林多建立了一間教會;因為,「在上帝凡事都能」(太19:26)。

保羅在哥林多認識了亞居拉和百基拉,後來他們成為他的同工(羅16:3),在他們家裡成立了教會(林前16:19);。另外,有一位無意中幫了保羅一個大忙的人,就是方伯迦流;他對猶太人控告保羅的案子做了「不處分」的判決(18:14-16),這對保羅日後的宣教之路,影響甚鉅。

 

古哥林多城歷史旅

*阿芙羅黛神廟(Temple of Aphrodite)和阿波羅神廟(Temple of Apollo

阿波羅神廟位於哥林多的下城,以hetairae(即廟妓)聞名的阿芙羅黛神廟(Temple of Aphrodite)則位於哥林多衛城山最高城內之處。主前第四至第五世紀時,希臘的作家們在描寫哥林多的特色時,將哥林多形容為一個將愛情商業化的城市。當人們說到「那哥林多女子」時(That Corinthian girl),意思是說「那個女人是個廟妓」。保羅時期的哥林多教會,掙扎在物慾和性慾的誘惑中,而這兩者都是這個國際大都會的典型生活方式。

*公堂(Bema

公堂(Bema),希臘語的意思是「講壇」或「法庭」,是羅馬時期當地的行政首長公開審理案件的地方。保羅在哥林多城停留了18個月時,被這城的猶太人攻擊,說他不按律法敬拜上帝,而且將他拉到哥林多的公堂,向方伯迦流(Gallio)告狀(徒18:12-16)。迦流這個名字,的確為新約聖經的年代提供了一個確切的證據從羅馬的歷史記錄中我們得知,迦流是羅馬政府,從主曆51 6月至525月派駐亞該亞省的Proconsul (方伯,地方官)。當年迦流就是站在這個「公堂」上,駁回那些猶太人對保羅的控訴,說他們所爭論的只是猶太教的一個律法觀點,而不是一件刑事案,所以不予受理。

*市集(Agora

保羅在哥林多遇見了一對名叫亞居拉和百基拉的夫婦。之前羅馬皇帝革老丟(Emperor Claudius)下令所有的猶太人都必須離開羅馬城,所以他們新近才從羅馬來到哥林多。保羅的父親原本是以製造帳棚為業,和這對夫妻同行,保羅對這個行業應該不陌生,因此和他們同住並且一起工作。他們很可能在「市集」(Agora)裡擁有自己的攤位,這讓保羅有很多的機會,藉著與客戶和路人接觸的時候,對他們傳講「復活的基督」。《使徒行傳》還記載說:「每逢安息日,保羅在會堂裡辯論,勸化猶太人和希利尼人」(徒18:4)。

*列該翁路(Lechaion Road

「列該翁路」是哥林多城內最主要的道路,這條路是因它從市中心一直通到北邊的港口「列該翁」(Lechaion)而得名。此路面寬約 40英呎(13公尺),包括了人行道和排水溝等完整的規劃。但是這條道路的設計,是沿著地形的斜坡,因而有時會出現階梯,所以並不適合車輛通行。主前第5世紀時,這條道路的兩邊都是商場與店鋪。